」 李柏在2018年和2019年對國防部調查人員表示，雖然他聽說過《千人計劃》，但從未加入其中。

不過，社運人士並未以子之矛攻子之盾，同樣用「仁愛伊斯蘭」要求希盟回應，以致宗教話語權都落在政府和右翼組織。阿茲敏男男性愛短片事件爆發後，我執教的一所宗教小學裡，就有學生開始利用kunyit【註】來嘲笑陰柔氣質的同學。

問及從何得知此字，原來是在手機看到的。過去並非沒有性少數人士被控上伊斯蘭法庭的案例，但近兩年涉及LGBT案件，從前述伊斯蘭法庭對十一名穆斯林同志的判決，到辯論賽的同性戀辯題等，朝野政黨與右翼組織往往在媒體和社交平臺上鼓動、渲染，要求伊斯蘭教執法單位採取行動當地媒體對此的報導是：「演員帶病出演、登臺火力全開。當泰國、日本、越南等周邊國家相繼檢出輸入型病例，而中國除了湖北的其他省份卻沒有報告感染病例，於是乎「新型冠狀病毒」被一些中國人調侃成了「愛國病毒」，傳言道：它只出國，不出省。這樣的劇情設計似乎也是在敲山震虎或是迎合大眾的心理期待。

但是，筆者依稀記得當年筆者的一位長官曾經在會上說過：「我們不搞形式主義，但是形式還是要的。Photo Credit: AP / 達志影像 首先是魯迅筆下的阿Q精神，具體表現是矇昧無知，自以為是 清末，一群由地痞流氓組成的義和團聲稱有刀槍不入的神功，到處屠掠洋人和親西方的中國人，後來打出「扶清滅洋」的旗號，一度被慈禧太后招安來對抗八國聯軍，不過這群烏合之眾在洋槍洋炮之下很快就作鳥獸四散。很多人誤解病毒浮在空氣中傳播，但暴露在空氣中的病毒也會死掉，只有活在飛沫裡的病毒有水分保護自己，才會傳播和感染。

飛沫碰到粘膜如眼睛，病毒會順著粘膜進入體內，對於新型冠狀病毒而言是一樣的。所以提醒大家要定期用含70%濃度酒精的消毒濕紙巾拭擦手機。（作者網址） 相關文章︰ 「武漢肺炎」來勢洶洶，口罩該買哪種？ 大家都在談如何戴口罩，其實如何正確的「脫口罩」也很重要。國家衛健委與國家中醫藥管理局在今年1月28日公布《新型冠狀病毒感染的肺炎診療方案（試行第四版）》。

乙醚、70%乙醇、含氯消毒劑、過氧乙酸和氯仿等脂溶劑均可有效消滅活病毒。市民需要戴眼罩預防？「武漢肺炎」潛伏期有甚麼病徵？ 病徵初期與流感相似，潛伏期平均7至14天。

「摳鼻、揉眼」更易成傳染途徑文：湯文傑（眼科專科醫生） 到目前為止，關於武漢新型冠狀病毒（武漢肺炎）的信息有限，包括其傳播的容易程度和危險性。因為沒有人會對著你的眼睛打噴嚏，所以一般市民則沒需要戴眼罩預防「武漢肺炎」。「摳鼻、揉眼」更易成傳染途徑。

所以提醒大家要定期用含70%濃度酒精的消毒濕紙巾拭擦手機。應經常用洗手液潔手，以免沾病毒的手觸摸口，眼和鼻，出現眼癢、眼紅等結膜炎症狀時不要掉以輕心，密切觀察病情變化，及時就診。方案新發現，病毒對紫外線和熱（56℃ 30分鐘）失去反應。此外，病毒沾在手機上卻可存活二十四小時。

市民需要戴眼罩預防？「武漢肺炎」潛伏期有甚麼病徵？ 病徵初期與流感相似，潛伏期平均7至14天。「武漢肺炎」口罩佩戴最重要。

（作者網址） 相關文章︰ 「武漢肺炎」來勢洶洶，口罩該買哪種？ 大家都在談如何戴口罩，其實如何正確的「脫口罩」也很重要。病毒可經飛沫或微粒傳播，雖然口罩可以阻絕大部份病毒和防止其他人的唾液飛出你的嘴和鼻，但是清潔雙手，避免觸摸臉部並確保定期更換口罩仍然非常重要。

因此進行插喉等高風險程序的醫護人員須戴覆蓋眼的面罩，在此環境下沒有戴護目鏡才會被感染。它在很多方面看起來與沙士（SARS）非常相似，新型冠狀病毒與SARS同源性達85%。乙醚、70%乙醇、含氯消毒劑、過氧乙酸和氯仿等脂溶劑均可有效消滅活病毒。密切接觸（觸摸或握手）。飛沫碰到粘膜如眼睛，病毒會順著粘膜進入體內，對於新型冠狀病毒而言是一樣的。再者，眼鏡可能沾上病毒，因此應使用洗手液清潔，但避免使用酒精或其它有化學特性的清潔劑，因為有機會損傷眼鏡。

國家衛健委與國家中醫藥管理局在今年1月28日公布《新型冠狀病毒感染的肺炎診療方案（試行第四版）》。觸摸到公共設施、用餐前、如廁後、外出返家後都要洗手，並仔細搓洗雙手手心、手背、指縫、特別是指尖，至少要花費二十秒的時間。

研究顯示，分離出病毒後，證明了對人的「血管收縮素轉化酶2」（ACE2）受體容易存在結合能力，該受體主要存在於下呼吸道細胞中。上面帶有病毒顆粒的物體或表面（然後在洗手前觸摸鼻或眼）。

根據疾病預防控制中心的說法，主要的傳播方式是從動物到人的。很多人誤解病毒浮在空氣中傳播，但暴露在空氣中的病毒也會死掉，只有活在飛沫裡的病毒有水分保護自己，才會傳播和感染。

但我們普通大眾的常見傳染途徑就是飛沫傳播，公共場所只要佩戴口罩就可以到Oran越來越多人染病，市民和政府不得不面對是否出現瘟疫的問題時，亂作一團，因為一旦採取極端措施，例如封港，會對港口經濟及社會生活造成很大打擊和干擾，而且政府初時未能掌握疫情的細節，始終質疑究竟這些是個別個案還是廣泛的問題，太多的未知令官員更遲遲不敢下決定，這個跟沙士時的香港政府或「武肺」的相關市省中央政府一樣。當然，一個沙士，已令大家拋開這種「迷信」。7年前介紹過我很喜歡的法國作家卡繆（Albert Camus），當時是他百年誕辰。

《瘟疫》（La Peste，或譯《鼠疫》、《黑死病》）跟卡繆其他小說一樣，故事十分簡單顯淺——如果你不去思考故事背後所暗示的「荒謬」、存在主義等較哲學的概念的話。最有趣的是小說也描寫了（非民選）市長的情況，他面對大量互相相反、又每天不斷演變的訊息時，經常不知如何是好，一時拒絕採取強硬措施，並淡化疫情嚴重性，一時又同意加推控制措施，並向中央政府求助，就在小說描寫市長以至整個Oran社會都對疫情感到心煩意亂之時，小說突然一句：「市長決定Oran封港。

小說情節與現實發展 例如，《瘟疫》中一開始時不斷描寫一些細節，顯示鼠疫爆發已有跡可尋，故事主角之一的醫生也覺不對勁，但市民繼續歌舞昇平，輕視問題，這個跟香港當年看著廣東省居民搶購板藍根而只懂恥笑，或是一些大陸居民在「武肺」初期只覺外界小題大造，十分相似。本月初是他撞車身亡60週年，法國也有人再談論卡繆的文化遺產，當時我心想，既然7年前已寫過，7年後也沒有新的東西可以再寫，便沒有寫，連在Twitter或Facebook分享舊文也沒有做。

而更荒謬的是，現時一些情況卡繆當年也想像不到。結果，一場武漢肺炎，令我發現，每一次要面對嚴重傳染病，都可以對卡繆的《瘟疫》有新的感受。

如果要以現時已不存在的納粹佔領來比喻香港目前情況，林鄭的做法就是納粹德軍未攻入來之前，就已經有法國人自己拆掉防線、解散軍隊，歡迎納粹軍隊隨便攻入。我在沙士前兩、三年閱讀這本小說，當時閱畢沒有很大感覺，只覺是寫得流暢的故事，儘管用字不華麗，但也寫得很吸引，就僅此而已。但現實是，沙士，或之後的豬流感、MERS和這次「武肺」，已足以令大家恐慌，對各地之間的交流造成嚴重干擾（香港除外，香港的邊境仍然中門大開），而如果掉以輕心，潛在可造成的死亡及染病數字，可大可小。在《瘟疫》中，一些所謂「黑暗面」行為，最多也只是貪生怕死，例如想逃離被封的疫港（但必須強調，在卡繆的筆觸下，這些不是什麼負面行為，純粹人性的一部分），如果有對抗疫拖後腿的行為，也是出於無知，但絕無如以林鄭月娥為首的香港政府般刻意阻延抗疫，甚至是鼓勵疫症在香港大爆發和失控。

」整個感覺十分突然，前幾頁Oran市內部不斷爭拗如何面對疫情的喧鬧也頓時變得安靜，進入下一章，那種安靜感猶如看到武漢市政府凌晨宣佈封城一樣。」 這一句清楚點明，卡繆想寫的不是瘟疫，他心目中是有另一個「真實存在的圍困空間」想去描寫。

然而，當沙士來襲香港時，即使當時我在海外留學，沒有親身經歷那種自己或親友隨時染病身亡的恐怖，但在網上看著香港的新聞，驚覺香港的發展跟《瘟疫》的情節何其相似，然後你會發覺，一些你以為是香港官員無能，或是目前「武肺」中國政制導致的問題，可能部分源於人性。那是相信科學萬能的年代，是生物學中「物競天擇」仍應用在人文科學觀念的年代，相信在諸如衛生、醫療等的科學範疇，只會向好，不斷進步，而不會倒退。

「理性而言」，沙士感染及殺死的人數其實不高，例如1918年的西班牙流感已估計感染5億人，造成至少5000萬人死亡，沙士的殺傷力已不及此數——如果死的、病的不是你或你的親友。觀乎小說是在二戰結束後不久的1947年推出，因此大家普遍的理解是，卡繆想描寫納粹德國佔領下的法國，在外國佔領下的法國，猶如因瘟疫而被封城的空間，而瘟疫、病毒，就是佔領政權下的暴政，面對異族政權的佔領，人，會如何面對？反抗——就正如《瘟疫》下正面面對疫症？抑或逃避——就正如納粹德佔下的法奸？ 卡繆也想像不到的情況 從卡繆寫得出「不存在的事情」，也可看出在1940年代的歐美，大家已覺得像歐洲中古時期那種可在部分城鎮殺死三分一人口、大家不敢跟其他人接觸的黑死病，不可能再發生